عامية وسط السودان

[عصمت عبدالله]

الأم لابنتها :


يا شافعة موصي العجين والفيني بالويقود وشوفي القرقريبة وين سقطت ، ونزلي المسحة والمعراكا من التاكا، وصدي علي التيبار، أملي منو الزحاحة التحت عنقريب القد ناوليني ليها.


- وكان ابوك جاء قوليلو الحمار قطع البربندي وعار واللبدة والبردعة والتميدة في القاطوع وقبال ما يمرق ناوليهو غباشة من السعن الفي اضان الشبعة واخييك فرشيلو الفركة المعلقة في القناية .


واسقيهو كان عطش من القربة المعلقة في رصاص الراكوبة أم بحرين ومن ميسك تدقي لاعند خالتك كتيرة قوليلا امي قالتلك السرة رقدوها استبالا الكعي.


أما الرجال:


يا جنا صرر المعوز والبهم اقفلوا في الكر وعلقلو وبعد ما يدفر الراعي شد الحمارة والحقني على الحواشة وأرجاني عند ابعشيرن حق تمنتاشر وتاوق للبقة ان لقيتا نازّة اديها كوريقين تلاتة. وأوعاك تصل التقا تسويلك عوسا براك.



في زول فاهم حاجة يا جماعة؟


دي كانت لهجة عامية وسط السودان لكن الآن اغلبها اندثرت بعد أن دخلت الفضائيات المنازل بكل يسر وسهولة وتواصلت وتداخلت اللهجات مع بعضها بعد كثرت الترحال وسهولته بين الولايات حتى اصبحت اللهجات تتشابه..


وحتى ابناء الوسط الآن لا يعلمون من ماضي لهجات اجدادهم الكثير بل احيانا يسمعون اللفظ ويسألون عن معناه

[القلم الجرئ]

الأم لابنتها :



يا شافعة موصي العجين والفيني بالويقود وشوفي القرقريبة وين سقطت ، ونزلي المسحة والمعراكا من التاكا، وصدي علي التيبار، أملي منو الزحاحة التحت عنقريب القد ناوليني ليها.


- وكان ابوك جاء قوليلو الحمار قطع البربندي وعار واللبدة والبردعة والتميدة في القاطوع وقبال ما يمرق ناوليهو غباشة من السعن الفي اضان الشبعة واخييك فرشيلو الفركة المعلقة في القناية .


واسقيهو كان عطش من القربة المعلقة في رصاص الراكوبة أم بحرين ومن ميسك تدقي لاعند خالتك كتيرة قوليلا امي قالتلك السرة رقدوها استبالا الكعي.


أما الرجال:


يا جنا صرر المعوز والبهم اقفلوا في الكر وعلقلو وبعد ما يدفر الراعي شد الحمارة والحقني على الحواشة وأرجاني عند ابعشيرن حق تمنتاشر وتاوق للبقة ان لقيتا نازّة اديها كوريقين تلاتة. وأوعاك تصل التقا تسويلك عوسا براك.



في زول فاهم حاجة يا جماعة؟


دي كانت لهجة عامية وسط السودان لكن الآن اغلبها اندثرت بعد أن دخلت الفضائيات المنازل بكل يسر وسهولة وتواصلت وتداخلت اللهجات مع بعضها بعد كثرت الترحال وسهولته بين الولايات حتى اصبحت اللهجات تتشابه..



وحتى ابناء الوسط الآن لا يعلمون من ماضي لهجات اجدادهم الكثير بل احيانا يسمعون اللفظ ويسألون عن معناه




اولاً احييييييييك على هذا ءالموضوع يا اصيل
وبعدين ياعصمت آخوي العاميه والله عندهم ليها طعم لكن هسي ويييين مع الدلع دا
والحاجه العاجباني في اجدادنا زمان اسماءهم القديمة الأصيلة، والتي كان من الصعب بل من المستحيل بأن تأتي لها باسم دلع، فمهما بلغت براعتك فلا يمكنك أن تدلّع أسماء مثل: بلة، الطريفي، أب جيبين، التجاني الخزين، عجبين، الزبير، أب كساوي، الصديق، فضل المولى، فتح الرحمن، عبد الجبار، البشير،عكاشة، الجنيد، تيراب، الريّح، الماحي، حمد النيل، حسب الله،حسب الرسول , جبارة الله، أب سقرة، البي كيفو، تميم الدار، جبر الدار، عمسيب الجاك، الجزولي باشكار ,وغيرها..
عليْ النعمة تحاول تدلع أي واحد من الأسماء الفوق ديل إلا ضهرك كع ينكسر، لأنها أسماء قوية زي الخرسانة.. أسماء مضببة ضد التدليع زي العكاكيز.. أسماء أهلنا زمان أسماء رجال وما في أي طريقة لتمييعها أو تدلعيها،
حتى النسوان عندنا كان أسماهن صلبة ومحتشمة، وتنافس أسماء الرجال! في قوتها وخشونتها، فنلقى أسماء مثل ست النفر، الساتر الله، أم حقين، البتول، سكينة، التاية، نفيسة، النخيل، أم زين، بت الجقمتها وغيرها، والواحدة حتى لو أهلها كانوا متحررين، بالكتير يسموها الصندلية، ومع ذلك ما تقدر تشوفها أو تشم ريحتها، النسوان كانن بنات خدور...
والراجل ذاتو بيكون معجب باسم أمو المحتشم وتلقاهو يحلف بيهو في الصغيرة والكبيرة فنسمع: أنا ولدك آآآ ام زين .. أنا ولدك آآآ البخيتة.. هسه أولاد الزمن ده يقولوا شنو ويحلفوا باسم منو.. معقول الواحد يقدر يقول: أنا ولدك يا عبق أو أنا ولدك يا رنا؟
أهلنا الكبار الزمان كانوا ما بعرفوا الني وكل شيء عندهم نجيض. الني بدوهوا النار..
علي الحرام تنطق الاسم كده لما شعرة جلدك تكلّب، وتتنفخ وجضومك تتورّم
من العجب والخيلاء بهذه الأسماء
مش زي أسماء الأيام دي، شدة الأسماء ما بقت مايعة تقررررّب تخت الاسم في التلاجة عشان يجمد ويبقى اسم رجال.
نفس الشيء ده بينطبق على الولادة، زمان الواحدة تلد من خمسة لعشرة وكل سنة تساهم مع زوجها في مصاريف البيت بإنجاب طفل جديد، ومرات لو الظروف ساعدتها ممكن في نفس السنة تلد طفل وتشرع في وضع حجر الأساس لطفل جديد، ومرات الراجل ذاتو من كترة الولادة، ما بعرف أسماء أولادو ومنو الأكبر ومنو الأصغر فيهم.. الراجل يسأل مرتو: إنتِ آآآ الزينة دحين كبير ضيف الله ولا كرم الله ؟ فتجيبه الزينة باستغراب: أجي يا راجل: شن جاب ضيف الله لكرم الله! أنا لما ولدت كرم الله ده، ضيف الله كان يا دوووب بيحبا، لكنهم الاتنين مولودين! في نفس السنة المات فيها خالي عبد الرحمن..
بنات الزمن ده الواحدة إلى أن يتخرج ولدها من kg2، حتى يقولوا ليك فلانة قاعدة تتوحّم.. وهو شن الوحم؟ الواحدة وحمها ذاتو مخالف وضد العادات والتقاليد.. تلقاها متوحمة ليها على تفاح لبناني أو زبيب إيراني أو عنب إيطالي أو مهند تركي، فيطلع ليها الولد باطل ومنعّم ومرخ رخ ،والواحدة أصلها ما بتراعي ظروف زوجها.. زمان حتى وحم حبوباتنا وأمهاتنا كان وحم رجال ووحم بسيط وسهل التنفيذ ، الواحدة تتوحم على أم بقبق فيقوم يطلع الولد لايوق وعبيط أو تتوحم على ويكاب مرس فيطلع الولد بتاع مرايس وشطوط! وكمونية .. نحن ناس بتعيش حياتها بالكمونيّة والنيّة السليمة .
لكن موضوعك عجبني والله
وتقبل خالص تحياتي ياراقي وآآآسف على الاطاله

[ابراهيم سيداحمد]

يا سلام عليك وتسلم كتيييير والله
وخليتني اعيش مع الموضوع بالصورة

[sunflower]

الأم لابنتها :



يا شافعة موصي العجين والفيني بالويقود وشوفي القرقريبة وين سقطت ، ونزلي المسحة والمعراكا من التاكا، وصدي علي التيبار، أملي منو الزحاحة التحت عنقريب القد ناوليني ليها.


- وكان ابوك جاء قوليلو الحمار قطع البربندي وعار واللبدة والبردعة والتميدة في القاطوع وقبال ما يمرق ناوليهو غباشة من السعن الفي اضان الشبعة واخييك فرشيلو الفركة المعلقة في القناية .


واسقيهو كان عطش من القربة المعلقة في رصاص الراكوبة أم بحرين ومن ميسك تدقي لاعند خالتك كتيرة قوليلا امي قالتلك السرة رقدوها استبالا الكعي.


أما الرجال:


يا جنا صرر المعوز والبهم اقفلوا في الكر وعلقلو وبعد ما يدفر الراعي شد الحمارة والحقني على الحواشة وأرجاني عند ابعشيرن حق تمنتاشر وتاوق للبقة ان لقيتا نازّة اديها كوريقين تلاتة. وأوعاك تصل التقا تسويلك عوسا براك.



في زول فاهم حاجة يا جماعة؟


دي كانت لهجة عامية وسط السودان لكن الآن اغلبها اندثرت بعد أن دخلت الفضائيات المنازل بكل يسر وسهولة وتواصلت وتداخلت اللهجات مع بعضها بعد كثرت الترحال وسهولته بين الولايات حتى اصبحت اللهجات تتشابه..



وحتى ابناء الوسط الآن لا يعلمون من ماضي لهجات اجدادهم الكثير بل احيانا يسمعون اللفظ ويسألون عن معناه


انتو الفضائيات دي عي ناس عندهم فضائيات عاملنها شماعة لاي حاجة (بس ما هنا)
لانو في ناس محافظين على لهجتم رغم وجود الفضائيات(شوف ليك سبب تاني)
امكن زي ماقلت الترحال والتداخل
نجي لكلام ابناء الوسط (مقصود بيهم منو) (الشباب في الوقت دا) اذا كدة او غالبية الموجودين في الاواسط لم يكن ذلك بخيارهم بل خيار اباءهم وامكن جدودم كمان
والزول لو من ماتب مالقى اهلو بتكلموا باللهجة العامية اكيد بل من الطبيعي ان يتساءل اذا حدث وتحدث بها غيره
وباعتباري واحدة من ابناء الوسط وباعتبار انو انا مافهمت جزو كبير من القالتو الام لبتها والاب لولدو بقول ليك انو علاقتنا بالولاية الشمالية(واللهجة الشايقية) اصلا هي منقطعة وانقطعت تماما بوفاة جدي الله يرحمو واللي هو زاتو ماكان بمشي هناك الا عشان ترابو وتيرابو لكن حافظ جدي على اللهجة الشايقية في لسانه حتى يوم وفاته وكذلك كلا من حبوباتي رحمهم الله يعني لا أمي لا أبوي لا اعمامي لا خيلاني بتكلموا شايقي (ويسموننا شوايقة لندن)
حاليا الشئ الوحيد الذي يربطني بالشوايقة فايلات الاغاني الموجودة في الجهاز بالاضافة الى اشتراكاتي في كل من منتدى منحنى النيل ومنتدى جعفر السقيد

[الكاسر الهلالي]

في البدايه شكرا ع الموضوع

والله الموضوع مهم جدا كثرت الثقافات في السودان لكن اللغه العاميه اندثرت كما قلت اخي

ولماذا لا تندثر هذه اللهجات وقد تعلم الناس وصار الاولاد يتكلمون مع بعضهم
ويسألون بعضهم البعض ماذا ستصبح لمن تكبر؟؟؟؟؟؟؟؟


والناس تعلمو وتثقفو واصبحو يعلمون لغات اخرى واصبحوا يجيدون اللغه العربيه
الفصحى


واشكرك اخي مره اخرى ع الطرح الرائع . . . .

[sunflower]

اولاً احييييييييك على هذا ءالموضوع يا اصيل
وبعدين ياعصمت آخوي العاميه والله عندهم ليها طعم لكن هسي ويييين مع الدلع دا
والحاجه العاجباني في اجدادنا زمان اسماءهم القديمة الأصيلة، والتي كان من الصعب بل من المستحيل بأن تأتي لها باسم دلع، فمهما بلغت براعتك فلا يمكنك أن تدلّع أسماء مثل: بلة، الطريفي، أب جيبين، التجاني الخزين، عجبين، الزبير، أب كساوي، الصديق، فضل المولى، فتح الرحمن، عبد الجبار، البشير،عكاشة، الجنيد، تيراب، الريّح، الماحي، حمد النيل، حسب الله،حسب الرسول , جبارة الله، أب سقرة، البي كيفو، تميم الدار، جبر الدار، عمسيب الجاك، الجزولي باشكار ,وغيرها..
عليْ النعمة تحاول تدلع أي واحد من الأسماء الفوق ديل إلا ضهرك كع ينكسر، لأنها أسماء قوية زي الخرسانة.. أسماء مضببة ضد التدليع زي العكاكيز.. أسماء أهلنا زمان أسماء رجال وما في أي طريقة لتمييعها أو تدلعيها،
حتى النسوان عندنا كان أسماهن صلبة ومحتشمة، وتنافس أسماء الرجال! في قوتها وخشونتها، فنلقى أسماء مثل ست النفر، الساتر الله، أم حقين، البتول، سكينة، التاية، نفيسة، النخيل، أم زين، بت الجقمتها وغيرها، والواحدة حتى لو أهلها كانوا متحررين، بالكتير يسموها الصندلية، ومع ذلك ما تقدر تشوفها أو تشم ريحتها، النسوان كانن بنات خدور...
والراجل ذاتو بيكون معجب باسم أمو المحتشم وتلقاهو يحلف بيهو في الصغيرة والكبيرة فنسمع: أنا ولدك آآآ ام زين .. أنا ولدك آآآ البخيتة.. هسه أولاد الزمن ده يقولوا شنو ويحلفوا باسم منو.. معقول الواحد يقدر يقول: أنا ولدك يا عبق أو أنا ولدك يا رنا؟
أهلنا الكبار الزمان كانوا ما بعرفوا الني وكل شيء عندهم نجيض. الني بدوهوا النار..
علي الحرام تنطق الاسم كده لما شعرة جلدك تكلّب، وتتنفخ وجضومك تتورّم
من العجب والخيلاء بهذه الأسماء
مش زي أسماء الأيام دي، شدة الأسماء ما بقت مايعة تقررررّب تخت الاسم في التلاجة عشان يجمد ويبقى اسم رجال.
نفس الشيء ده بينطبق على الولادة، زمان الواحدة تلد من خمسة لعشرة وكل سنة تساهم مع زوجها في مصاريف البيت بإنجاب طفل جديد، ومرات لو الظروف ساعدتها ممكن في نفس السنة تلد طفل وتشرع في وضع حجر الأساس لطفل جديد، ومرات الراجل ذاتو من كترة الولادة، ما بعرف أسماء أولادو ومنو الأكبر ومنو الأصغر فيهم.. الراجل يسأل مرتو: إنتِ آآآ الزينة دحين كبير ضيف الله ولا كرم الله ؟ فتجيبه الزينة باستغراب: أجي يا راجل: شن جاب ضيف الله لكرم الله! أنا لما ولدت كرم الله ده، ضيف الله كان يا دوووب بيحبا، لكنهم الاتنين مولودين! في نفس السنة المات فيها خالي عبد الرحمن..
بنات الزمن ده الواحدة إلى أن يتخرج ولدها من kg2، حتى يقولوا ليك فلانة قاعدة تتوحّم.. وهو شن الوحم؟ الواحدة وحمها ذاتو مخالف وضد العادات والتقاليد.. تلقاها متوحمة ليها على تفاح لبناني أو زبيب إيراني أو عنب إيطالي أو مهند تركي، فيطلع ليها الولد باطل ومنعّم ومرخ رخ ،والواحدة أصلها ما بتراعي ظروف زوجها.. زمان حتى وحم حبوباتنا وأمهاتنا كان وحم رجال ووحم بسيط وسهل التنفيذ ، الواحدة تتوحم على أم بقبق فيقوم يطلع الولد لايوق وعبيط أو تتوحم على ويكاب مرس فيطلع الولد بتاع مرايس وشطوط! وكمونية .. نحن ناس بتعيش حياتها بالكمونيّة والنيّة السليمة .
لكن موضوعك عجبني والله

وتقبل خالص تحياتي ياراقي وآآآسف على الاطاله

يا قلمنا الجرئ بنقدر جدا حنية قلمك لزمان لم يكن بالاغبر (اذا قمنا بوصف هذا بالاغبر)
مع العلم فقط بان طبيعة اسماء الرجال لم تتغير كثيرا مثل اسماء النساء(وانا زاتي ماعارفة السبب شنو)
فما زال حمد النيل , حسب الرسول, بله,عبد الجبار, وغيرها من الاسماء التي ذكرتها موجودة ويسمى بها الرجل
اما عن تلك الاسماء التي تسميها مايعة ما اعتقد انها مايعة بل تحمل معنى لكن طريقة نطقها بدلع مع ترقيقة وتلثيقة(من كلمة لثقة) هو مايجعلها مايعة
مثلا اسم هيثم: هو اسم من اسماء الاسد لكن حاليا اصبح هذا اسم الولد الحنكوش (ماتقولو لا لا واعتذر لكل الهياثم) اي زول بقولو ليهو الاسم دة بتخيل في بالو صورة الزول الحنكوش الذي يتكلم بطريقة مايعة وينادونه هيثومي

نقطة تانية قصدك بانو المرة كانت بتساهم مع الراجل في مصاريف البيت بانها تجيب ليها عيال عشان بعدين لمن يكبرو يساعدو ابوهم في الطين (على اساس انو الزراعة هي كانت مصدر الدخل الرئيسي)وكدة(الاولاد لمن يكبروا الله كريم الدنيا ما معروفة)
وكلنا عارفين انو الاسلام دعا لتنظيم النسل

نمشي لحتة نسيان اسم الابناء على فكرة دي ماحاجة كويسة انو تنسى اسم واحد من اولادك لانو مرات بيادي لحاجات لا تحمد عقباها
(هسي عليك الله في واحد فينا بيرضى انو ابوهو ينسى اسمو)

وصراحة الكلام بتاع توحم المراة دا باااااااااااااااالغت شديد فيهو (وهي زاتا مادام ولدا دخلو kg2 عادة هذا الاسم في مدارس خاصة مدرسة خاصة يعني قرووووش معناها راجلا مستطيع)(وكل زول يمد رجلو على حسب لحافو) والكلام دة زاتو قالو حبوباتنا واجدادنا


كلنا بنحن لزمان من خلا مايحكى لنا عنه (انا لمن جدي يحكي لي اقول ياريت لو كنا في البلد لكنها تمنيات فقط)

وفرق شتى بين الامس واليوم

شكرا

[عصمت عبدالله]

اولاً احييييييييك على هذا ءالموضوع يا اصيل
وبعدين ياعصمت آخوي العاميه والله عندهم ليها طعم لكن هسي ويييين مع الدلع دا
والحاجه العاجباني في اجدادنا زمان اسماءهم القديمة الأصيلة، والتي كان من الصعب بل من المستحيل بأن تأتي لها باسم دلع، فمهما بلغت براعتك فلا يمكنك أن تدلّع أسماء مثل: بلة، الطريفي، أب جيبين، التجاني الخزين، عجبين، الزبير، أب كساوي، الصديق، فضل المولى، فتح الرحمن، عبد الجبار، البشير،عكاشة، الجنيد، تيراب، الريّح، الماحي، حمد النيل، حسب الله،حسب الرسول , جبارة الله، أب سقرة، البي كيفو، تميم الدار، جبر الدار، عمسيب الجاك، الجزولي باشكار ,وغيرها..
عليْ النعمة تحاول تدلع أي واحد من الأسماء الفوق ديل إلا ضهرك كع ينكسر، لأنها أسماء قوية زي الخرسانة.. أسماء مضببة ضد التدليع زي العكاكيز.. أسماء أهلنا زمان أسماء رجال وما في أي طريقة لتمييعها أو تدلعيها،
حتى النسوان عندنا كان أسماهن صلبة ومحتشمة، وتنافس أسماء الرجال! في قوتها وخشونتها، فنلقى أسماء مثل ست النفر، الساتر الله، أم حقين، البتول، سكينة، التاية، نفيسة، النخيل، أم زين، بت الجقمتها وغيرها، والواحدة حتى لو أهلها كانوا متحررين، بالكتير يسموها الصندلية، ومع ذلك ما تقدر تشوفها أو تشم ريحتها، النسوان كانن بنات خدور...
والراجل ذاتو بيكون معجب باسم أمو المحتشم وتلقاهو يحلف بيهو في الصغيرة والكبيرة فنسمع: أنا ولدك آآآ ام زين .. أنا ولدك آآآ البخيتة.. هسه أولاد الزمن ده يقولوا شنو ويحلفوا باسم منو.. معقول الواحد يقدر يقول: أنا ولدك يا عبق أو أنا ولدك يا رنا؟
أهلنا الكبار الزمان كانوا ما بعرفوا الني وكل شيء عندهم نجيض. الني بدوهوا النار..
علي الحرام تنطق الاسم كده لما شعرة جلدك تكلّب، وتتنفخ وجضومك تتورّم
من العجب والخيلاء بهذه الأسماء
مش زي أسماء الأيام دي، شدة الأسماء ما بقت مايعة تقررررّب تخت الاسم في التلاجة عشان يجمد ويبقى اسم رجال.
نفس الشيء ده بينطبق على الولادة، زمان الواحدة تلد من خمسة لعشرة وكل سنة تساهم مع زوجها في مصاريف البيت بإنجاب طفل جديد، ومرات لو الظروف ساعدتها ممكن في نفس السنة تلد طفل وتشرع في وضع حجر الأساس لطفل جديد، ومرات الراجل ذاتو من كترة الولادة، ما بعرف أسماء أولادو ومنو الأكبر ومنو الأصغر فيهم.. الراجل يسأل مرتو: إنتِ آآآ الزينة دحين كبير ضيف الله ولا كرم الله ؟ فتجيبه الزينة باستغراب: أجي يا راجل: شن جاب ضيف الله لكرم الله! أنا لما ولدت كرم الله ده، ضيف الله كان يا دوووب بيحبا، لكنهم الاتنين مولودين! في نفس السنة المات فيها خالي عبد الرحمن..
بنات الزمن ده الواحدة إلى أن يتخرج ولدها من kg2، حتى يقولوا ليك فلانة قاعدة تتوحّم.. وهو شن الوحم؟ الواحدة وحمها ذاتو مخالف وضد العادات والتقاليد.. تلقاها متوحمة ليها على تفاح لبناني أو زبيب إيراني أو عنب إيطالي أو مهند تركي، فيطلع ليها الولد باطل ومنعّم ومرخ رخ ،والواحدة أصلها ما بتراعي ظروف زوجها.. زمان حتى وحم حبوباتنا وأمهاتنا كان وحم رجال ووحم بسيط وسهل التنفيذ ، الواحدة تتوحم على أم بقبق فيقوم يطلع الولد لايوق وعبيط أو تتوحم على ويكاب مرس فيطلع الولد بتاع مرايس وشطوط! وكمونية .. نحن ناس بتعيش حياتها بالكمونيّة والنيّة السليمة .
لكن موضوعك عجبني والله

وتقبل خالص تحياتي ياراقي وآآآسف على الاطاله


انت الابدعت والله
مشكور يا رائع

[عصمت عبدالله]

انتو الفضائيات دي عي ناس عندهم فضائيات عاملنها شماعة لاي حاجة (بس ما هنا)
لانو في ناس محافظين على لهجتم رغم وجود الفضائيات(شوف ليك سبب تاني)
امكن زي ماقلت الترحال والتداخل
نجي لكلام ابناء الوسط (مقصود بيهم منو) (الشباب في الوقت دا) اذا كدة او غالبية الموجودين في الاواسط لم يكن ذلك بخيارهم بل خيار اباءهم وامكن جدودم كمان
والزول لو من ماتب مالقى اهلو بتكلموا باللهجة العامية اكيد بل من الطبيعي ان يتساءل اذا حدث وتحدث بها غيره
وباعتباري واحدة من ابناء الوسط وباعتبار انو انا مافهمت جزو كبير من القالتو الام لبتها والاب لولدو بقول ليك انو علاقتنا بالولاية الشمالية(واللهجة الشايقية) اصلا هي منقطعة وانقطعت تماما بوفاة جدي الله يرحمو واللي هو زاتو ماكان بمشي هناك الا عشان ترابو وتيرابو لكن حافظ جدي على اللهجة الشايقية في لسانه حتى يوم وفاته وكذلك كلا من حبوباتي رحمهم الله يعني لا أمي لا أبوي لا اعمامي لا خيلاني بتكلموا شايقي (ويسموننا شوايقة لندن)
حاليا الشئ الوحيد الذي يربطني بالشوايقة فايلات الاغاني الموجودة في الجهاز بالاضافة الى اشتراكاتي في كل من منتدى منحنى النيل ومنتدى جعفر السقيد

شكرا يا استاذة على ردك الذي اوفى
لكني مأخذ واحد على حديثك الفضائيات لما ذكرتها في الموضوع بالطبع كنت اعني فائدتها في نقل وتداول الثقافات ولم اذكر مساوئها التي لا تحصى ولا تعد

[عصمت عبدالله]

يا سلام عليك وتسلم كتيييير والله
وخليتني اعيش مع الموضوع بالصورة
مشكور يا راقي ما تحرمنا من طلتك

[عصمت عبدالله]

في البدايه شكرا ع الموضوع

والله الموضوع مهم جدا كثرت الثقافات في السودان لكن اللغه العاميه اندثرت كما قلت اخي

ولماذا لا تندثر هذه اللهجات وقد تعلم الناس وصار الاولاد يتكلمون مع بعضهم
ويسألون بعضهم البعض ماذا ستصبح لمن تكبر؟؟؟؟؟؟؟؟


والناس تعلمو وتثقفو واصبحو يعلمون لغات اخرى واصبحوا يجيدون اللغه العربيه
الفصحى


واشكرك اخي مره اخرى ع الطرح الرائع . . . .

الموضوع متشعب وقد يحتاج لحلقات طوال وتداخل الثقافات واندثار العاميات كغيره من العادات والتقاليد التي تلاشت

تشكر يا رائع